Waiting

Oleh: Ahmad SaHid

Senja siap tergantikan malam, aQ masih tetap di sini bersama dedaunan yang berserakan, tetap dalam perihnya qalbu dan gundahnya jiwa.
Rasa yang terus menyiksaku dengan segenap perihnya selalu setia menemaniku dan akan aQ jaga hingga kau berada bersamaku tanpa jarak terbentang memisahkan aQ denganmu.
Perjumpaan tak selamanya buat dua insan bahagia, ceria, dan gembira. tanpa kesadaran yang dihadirkan oleh keduanya, perjumpaan itu akan tetap sia-sia tak bermakna.
Makna kebahagiaan kadang sulit ditemukan atau memang tak harus ditemukan karena kebahagiaan sebenarnya selalu bersama setiap insan... atau di mana dan seperti apa.. I will always wait you. :-)

Perjalanan

Oleh: Ahmad Saepul Hidayat

Pagi berembun, mentari bersinar, siang berterik, sore bersenja, dan angin pun berhembus kencang dengan sekencang-kencangnya hingga dedaunan tak sanggup lagi bertahan pada ranting yang terombang-ambing. Gelegar petir bersambaran bersama kilatannya menemani langkah kaki yang terus terayun mencari sebuah tujuan yang hingga kini tetap dalam pencarian.

Badai terus menghadang, datang silih berganti membekukan semangat yang berkobar milik setiap insan. Namun, tidak dengan dia.

to be continued....

Pohon Kurma Menangis

Oleh: Ahmad Saepul Hidayat, S.S
Diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah bahwa pada masa itu masjld Rasulullah saw. beratap batang pohon kurma. Jika Rasulullah saw. berkhotbah, beliau berdlri di atas salah satu batang pohon kurma. Karena jumlah umat Islam bertambah, maka dibuatlah mimbar agar jamaah majelis yang berada di belakang dapat melihat Rasulullah saw. ketika berkhutbah. Para sahabat pun membuat mimbar dari kayu. Setelah selesai, Rasulullah saw. datang menuju mimbar untuk berkhotbah. Namun, ketika naik mimbar terdengarlah rintihan seperti rintihan unta dan goncangan tanah yang terus bergetar sehingga para sahabat pun bertanya-tanya. Rasulullah saw. tersenyum. Rasulullah saw. turun dari mimbar dan mendatangi pohon kurma yang tak jauh dari mimbar tersebut. Rasulullah saw. meletakkan tangan pada batang pohon kurma dan mengusap-usap dengan perlahan-lahan. Rasulullah saw. berkata pada pohon kurma itu: “Jika engkau mau, aku akan jadikan engkau dinding masjid ini, akarmu tumbuh lagi, tubuhmu hidup lagi dan engkau berbuah lagi. Atau jika engkau mau, engkau aku tanam di surga, supaya para wali Allah dapat memakan buah-buahmu.” Batang kurma itu menjawab: “Saya memilih untuk ditanam di surga sehingga wali wali Allah dapat memakan buahku dan saya berada di tempat di dalamnya saya kekal.” Goncangan tanah dan suara rintihan pun berhenti. Rasulullah saw kemudian kembali pada mimbar dan menyampaikan kejadian tersebut kepada para sahabatnya. Rasulullah saw. berkata: “Ia (pohon kurma) memilih negeri yang kekal dibandingkan negeri yang fana!” Inilah kisah batang kering dari pohon kurma yang menangis karena rindu kepada Rasulullah saw. Bayangkan sebatang pohon kurma tidak mau jauh dari Rasulullah saw., padahal cuma berjarak beberapa meter, tapi pohon kurma tidak mau jauh dari Nabi Muhammad saw. Bagaimana dengan Anda? Saya sendiri belum dapat membuktikan kecintaan dan kerinduan kepada Al-Mushthafa Muhammad saw. Belum mencintai sepenuh hati, baru sebatas ucapan dan catatan-catatan. Maafkan aku ya Rasulullah saw....
Ya Rasulullah.. ..
Ya Imamurrohmah Ya wajihan 'indallah...
isyfa'lana indallah..
Wa Allahu 'Alam

Mengenal Isim Dhomir

Oleh: Ahmad Saepul Hidayat, S.S
Editor Ahli Lugowiya Press

Pada percakapan sehari-hari kita sering mendengar kata-kata seperti ‘ane’ dan ‘ente’ diucapkan. Kedua kata tersebut merupakan serapan dari bahasa Arab dan mempunyai arti yang sama dalam bahasa Indonesia, yaitu aku dan kamu. Dalam kaidah bahasa Arab, kata ganti seperti kedua kata di atas dinamakan dengan isim dhomir. Inilah langkah pertama yang akan kita pelajari, yaitu mengenal isim dhomir atau kata ganti dalam bahasa Arab.

Dalam bahasa Indonesia kita mengenal tiga jenis kata ganti; Kata ganti orang pertama, kata ganti orang kedua, dan kata ganti orang ketiga. Kata ganti orang pertama ada dua bentuk, yaitu aku dan kami atau kita, kata ganti orang kedua ada dua bentuk, yaitu kamu dan kalian, dan kata ganti orang ketiga memiliki dua bentuk pula yaitu dia dan mereka. Sehingga kata ganti dalam bahasa Indonesia berjumlah enam kata.

Bahasa Arab memiliki tiga jenis kata ganti pula; kata ganti orang pertama, dinamakan mutakallim (orang yang berbicara), kata ganti orang kedua, dinamakan mukhôtob (orang yang diajak berbicara), dan kata ganti orang ketiga, dinamakan ghoib (orang yang dibicarakan). Adapun bentuk kata ganti dalam bahasa Arab lebih variatif dan lebih banyak dibanding bahasa Indonesia. Jika bentuk kata ganti dalam bahasa Indonesia hanya berjumlah enam kata, maka bahasa Arab memiliki empat belas bentuk.

Perbedaan banyaknya bentuk dhomir ini dikarenakan dalam bahasa Arab pada kata ganti orang kedua dan ketiga, penyebutan untuk laki-laki dan perempuan dibedakan, juga ada bentuk tatsniyah (dua orang), di antara bentuk tunggal dan plural (jamak). Jika dalam bahasa Indonesia bentuk jamak digunakan untuk lebih dari satu orang, maka dalam bahasa Arab digunakan untuk penyebutan lebih dari dua orang. Sedangkan untuk dua orang menggunakan bentuk tatsniyah. Ke-empat belas kata ganti atau dhomir tersebut adalah sebagai berikut:


Dapat dilihat dalam bagan di atas, bahwa kata ganti orang pertama (mutakallim) antara laki-laki dan perempuan tidak dibedakan, juga tidak ada bentuk dua orang. Sedangkan pada bentuk orang kedua dan ketiga (mukhotob dan ghoib) antara penyebutan untuk laki-laki dan perempuan dibedakan, juga ada bentuk dua orang di antara bentuk tunggal dan jamak, artinya bentuk jamak dalam bahasa Arab dimulai dari tiga orang.

Untuk lebih memudahkan dalam mengingat ke-empat belas bentuk dhomir ini, kita dapat mengaplikasikan rumus ruas jari tangan yang semuanya berjumlah sama yaitu empat belas ruas.

Untuk dhomir mutakallim menggunakan ibu jari atau jempol, karena jempol hanya memiliki dua ruas, sama seperti dhomir mutakallim yang memiliki dua bentuk.

Dhomir mukhotob menggunakan telunjuk dan jari tengah. Serta untuk dhomir ghoib menggunakan jari manis dan kelingking. Karena dari jari telunjuk sampai kelingking masing-masing memiliki tiga ruas, sesuai dengan kedua jenis dhomir tersebut yang masing-masing memiliki enam bentuk; tiga bentuk mudzakkar (laki-laki) dan tiga mu’annats (perempuan).

Perhatikan gambar di bawah ini.

Ketulusan

Karya: Sahidamelia

Setitik ketulusan…

Sirna sejuta keraguan

Setitik ketulusan…

Kokoh benteng harapan

Setitik ketulusan

Buat kita bertahan

Setitik ketulusan…

Buatku mengerti akan “ketulusan”

Di Penghujung Senja

Karya: Sahidamelia

Dedaun gemerisik tertiup angin senja

Selembut kapas, awan putih hiasi istana

Jauh di ujung sana….

Lembayung kuning kan terbenam

Dalam hitungan menit, putaran detik

Senjaku kan hilang terganti malam

Suguhkan purnama yang benderang

Ditaburi ribuan bintang

Syair-syair Rindu

Karya: K_SaHid

Lemah air mata yang jatuh di sudut hati
Kuncup-kuncup bunga mulai layu di pekarangan jiwa
Aku bertahan di atas dahan yang mulai rapuh
Menggumamkan syair-syair rindu pelipur lara

Datanglah engkau duhai kasihku
Hapuslah air mata dengan sepenggal kasihmu
Sambutlah rinduku dengan hangatnya cintamu
Simpanlah cintaku dalam lubuk hatimu

Bagiku perjalanan ini seperti lorong-lorong gelap tanpa cahaya
Dimanakah ku temukan sinarnya
Seterang rembulan di malam penuh impian
Namun, kenapa engkau tak kunjung datang